在采访中，我们听到的魏辅唐是这样的人：
他不抽烟不喝酒不喝茶，却每顿离不了肉，穿衣讲究。
他生性顽劣，不喜读书，却办私塾、办学，要求适龄孩子必须上学。
他一生没出过大山，却在40年代就从山外买回电话、留声机、沙发、黄包车。
他种大烟，但自己不抽也不准身边人抽。违者要关禁闭或者罚款。
还有一些细节：不准妇女骂街，违者以不守妇道论处，吊起来用苎麻打嘴。男子打架要罚做苦工；禁止青壮年酗酒，如酒醉乱闹，要拉到河边去给灌屎灌尿，老年人不在此例；禁止随地小便，如随意乱拉，一被抓获就地罚跪，要把尿印跪干；不准暗宿嫖娼，如有人告发，要戴尖帽游街或打扫公共厕所和街道；平时只许打麻将、赌纸牌，每年正月初一到十五才准开红宝摇单双、掷骰子，除此时间外，一律不准赌大钱；不准小偷小摸，如出现偷盗，一经查获，立即打个半死，并不准偷盗者再上街赶场；不准欺负客民，如本地人打外来人，不管有理无理先要处罚本地人，并派武装护送来往过路行商；年底时给穷苦而没有依靠的人发钱，让其好好过年。
真是一个立体而传奇的人物。
魏辅唐被枪决的前一晚，和他的大哥被关在青木川，离他的家人不算远。这一晚他睡没睡觉想了些什么我们不知道。但，当他被五花大绑地押至他亲手建造的辅仁中学，面对曾经受他福荫的人群，跪下，那一刻，他一定是百感交集的。这个画面的冲击力不亚于任何一部艺术作品的高潮部分，它让每一个没有亲历这个场景的人坠入时空的隧道，随着情节的变化体验魏辅唐的感受，震撼，迷惑，或者清醒。现实生活有时真的比艺术更有想象力。
1952年发生在青木川的那一幕，隔着悠悠的岁月长河，已如河对岸的风景那般虚实不定。然而当年的太阳依然高悬在魏辅唐修建的学校、街道上空，苍茫而鲜亮，刺痛了我的眼睛。
叶广芩有比我更多的感触。想象在书里她会用娴熟的文笔来渲染这种感觉。但她没有，她把故事的高潮和自己的喜怒都用散文化的悠扬淡远化解了。水面波澜不惊，所有的高潮，都在深深的水底，如果你不能潜下去，你就体验不了水底的波涛汹涌。老子曰“大音希声大象无形”，就是这种意思吧。
毫无疑问，《青木川》是一部优秀的长篇小说。题材阔大厚重，文笔淡定优美。但它不仅仅只是一部文学作品，它的意义要深远许多。从书中，我们可以看到一个成熟的作家轻松驾驭横跨五十年时间的历史题材，一个理性的学者思考古建筑开发与保护的两难选择问题，一个充满人文关怀的心理学家参解“土匪”对文明的向往、对山外文化追求的复杂人性，一个有责任心的文化人反思历史功过，一个社会学家对地域、民俗、自然的理解。一个涵盖了多学科的思考被她巧妙地糅入二十多万字的小说，且情节紧凑有趣，这一切，来自于她的聪慧睿智和文化人的使命感。
2005年5月，我们又去青木川。叶广芩再次和镇上的老人座谈，了解一些历史的细节。魏树孝是魏辅唐的本家，把魏辅唐叫三爸。“我爸不让我念书，认为天上下乌纱帽都下不到我们家。”三爸把他在禁闭室关了一个月。徐种德讲了和魏辅唐一起投诚的细节。徐种德已经八十多岁了，他是青木川的一个重要人物，一生的荣枯沉浮都与魏辅唐有关。多年来，镇上的对联、标语基本上出自他手。叶广芩第一次到青木川就是他陪着采访。后来他们就像朋友一样了。逢年过节叶广芩会给他打个电话，听到青木川的什么消息也会先和他交流。因涉及历史原型，《青木川》完稿之后，宁强县委曾在青木川开了一个征求意见座谈会，征求当事人的意见。徐种德看后，给作品以高度评价。并说，“要求人、事、时、地都真实，那是历史而不是小说。小说可以由作者虚构。这是小说和历史的严格区别。”毕竟上过大学历史系，在文化上很容易沟通。
见了魏辅唐的大儿子魏树武，叶广芩拉着他粗糙的手感叹不已。
去广坪了解当年广坪暴乱的情况，刚进广坪镇地盘，我们的车和一个当地逆道行使的摩托车相撞。瞬间围上来一群和骑摩托人有关系的人，开始要求赔钱。我慌了，迅速和宁强领导联系，解决的过程漫长而耗人。这之间，叶广芩参观了广坪烈士陵园，采访当年的亲历者，从容不迫。想起上次从魏树金家去广元的路上，车坏在前不着村后不着店的山里，快半夜才修好。我对山里的黑夜充满恐惧，其他的人也心急如焚，她依然不急不躁，说，这大概是魏辅唐在挽留我们吧。正是这种沉稳的心态，才有了《青木川》里淡定的文笔。文如其人。这种素养里有岁月和阅历的积淀。
镇上的人好客，吃饭时没完没了地劝酒劝肉，感觉自己快忍受不了这种热情了，我的神情有些游离。而那个叶广芩，依然喝每个人敬的不知道已经是第几遍的酒，吃他们盛情推荐的腊肉。在城里，她是不喝酒的。知道她那时有病，心中更替她着急，就挡。她说，不要拂了乡亲的好意，入乡随俗，山里人就是这样表达情感的。
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