由此也可以看出，以侯师叔的高深修为，也没有找出灵力流失的原因，也还没有找到杜绝灵力流失的办法呢！
如此诡异的问题，既然侯师叔都无法解决，他王三就无须再花费心思在这方面了，还是等以后再说吧。
车到山前必有路的。
闭门修炼期间，掘突和田和都来看过王三，见王三在闭门修炼，便没有打扰地离开了。
王三结束打坐，听小梅说起这件事情后，当天晚上主动去隔壁拜访了掘突和田和二人，
所谓“礼尚往来”嘛，这是礼教的基本礼数之一。
相见之后，三人百感交集，都对自己在那种险恶的环境下，能够侥幸生存下来，唏嘘不已。
自然，落云谷九死一生的经历，成了大家的共同话题。
郑世子掘突自重身份，语言虽然有所矜持，但口气还算和蔼，并没有摆出一副高高在上的臭架子来，这让王三多少有些感动，觉得此人还是值得交往的。
渐渐的，三人的话题便扯到墨谷头上来了。
已经换了谷内弟子招牌服装――灰色粗布袍的田和，看上去颇像一名农家子弟。
据田和说，墨谷中的这个门派的名字也很奇怪，叫什么“墨派”。
该派掌门并不叫“掌门”，也不叫“掌教”或者“门主”，更不叫“家主”什么的，而是叫“巨子”！
“巨子”这个名字，与墨派的“非攻”主张一样，都是一些前所未有，闻所未闻的新名词，让三人感到一种无法言喻的怪异！
要知道，“子”这个称谓，在当今社会乃是对身份高贵的卿相、士大夫的专称，王室“太子”不过是“大一点的子”而已。
诸侯国的储君，不过叫“世子”而已。
“巨子”这个称谓，难道还有特别的意思不成？
如论如何，“巨子”这个称谓，都带有一种浓厚的世俗气息，似乎有一种欲与俗世政权一争高下的意思，倒与修仙的境界，毫不相干。
让三人感到匪夷所思的是，据说墨派宣称，该派的全部财产为全体弟子共同所有，从“巨子”到最底层的弟子，大家的吃、穿、住、行、修行等方面，享受的待遇都一样。
田和补充道：“在下听说，不光是谷内财产共有，就是那些学有所成的弟子被派出去，在诸侯各国做了官，也需要将自己俸禄的大半上交，供本派弟子共享呢！”
巨子以下，弟子们互相以兄弟相称，共同劳作，共同修炼，谷内的管事由众人推选，据称注重的是个人品德和办事能力，并不需要高深的功法修为，也不靠血缘关系。
听说，在墨派的教旨中，还大力倡导“任贤为官”，而不是仅仅凭借世家门第、血缘关系，一切都看各人的能力和品德。
这完全颠覆了三人心目中的礼制和等级观念，也与大周朝廷的世袭制度背道而驰，完全是一种离经叛道的理念，将三人的头脑弄得昏昏沉沉，理不出个头绪来。
尤其是其“任贤为官”、“财产共享”及“弟子全都以兄弟相称”三项主张，更让王三觉得闻所未闻，匪夷所思！
要知道，“君权至上”、“血缘继承”、“君主所有制”、森严的社会等级制度，乃是大周王朝最根本的政治经济制度，也是大周王朝立国的基础。
所谓的“礼制”、“分封制”、“井田制”不过是其外在表现形式而已，一旦其根本制度崩溃，天下岂非大乱？
而且，这好像也严重违背了大周和诸侯各国的刑律呀？
众所周知，忠、孝乃是大周朝法理价值取向的核心，别看大周朝法律制度洋洋洒洒数万言，汗牛充栋，但其法律规范的核心内容，不外乎“忠”、“孝”两大方面而已。
“选贤任能”，不以“血缘关系”论英雄，岂非等于废弃世袭？
说得直白点，这和直接改朝换代，又有多大区别呢？
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