至于为什么南宋到元明达到巅峰，也算是历史必然，毕竟南宋一直到元朝，太多人看不到希望，更是在元朝为甚，汉人成为四等人，连名字都不能取，就如人姓朱，老大就朱大，老二叫朱二，这样的情况比比皆是，不去修仙还能干嘛。
这种情况在诗歌中也得到了非常明显的体现，从先秦到北宋，诗歌多以描写生活、景物以及志向为主，鲜有讲述修仙修道的，到了南宋以及元朝，讲述修仙的诗词简直是集中式的爆发，原因也是可想而知的。
除了诗歌，小说中也得到了体现，四大名着中《西游记》算是一本三教合流的修行书，有人甚至认为这本书是丘处机所着，更是有山阴悟一子陈士斌对《西游记》做了诠释，完全当做修行书，而《红楼梦》也被人解读为是解说《心经》。
不过这样的发展也给卡尔带来了非常多的麻烦，那就是不知道该相信谁说的，是的，他们的说法众说纷纭，就是其中的关键玄关一窍都不能确定究竟在哪，三个丹田、脑垂体、人体中心、下丹田之下一寸的海底等等，都有人认为是。
不仅如此，更有人提出玄关一窍是一个门，不在体内也不在体外，该出现的时候就会出现，什么地方都有可能出现，简直是要多离谱就有多离谱。
当然也有人给出了不一样的理解，既然守哪里都是错，干脆在体外找一个地方，如《蛰龙睡丹功》就给出了一个虚空大定的方法，玄关一窍在鼻外一寸。
这颇有点印度瑜伽三脉七轮中梵穴轮的意思，因为在瑜伽三脉七轮体系里，认为头顶正上方还有一轮，就是梵穴轮，估计虚空大定也是借鉴了这里吧？
除了玄关一窍，更是提出了真阳的概念，意守玄关达到不着意的时候就会产生真阳，更是提出了不着意就是先天，着意就是后天的概念，看到这里卡尔其实有种看光子双缝干涉试验的感觉，观察与不观察完全是两种状态。
当然借此还有人提出了观想意念的修行方法，脑海里有了杂念，就观想这个杂念，直到将所有杂念都斩灭为止，总之修行方法多种多样，各种丹书简直是汗牛充栋，卡尔浏览过的估计都不下五十本。
而这些书中，最大的问题就是相互之间完全是风牛马不相及，都是自说自话的存在，就如很多人都是拿《悟真篇》当理论基础，但他们写出来的方法，有可能就是相互矛盾的，都是公说公有理婆说婆有理，实在是不知道该信谁。
不过不管立意多高，最终的着力点都是借假修真，无论真阳还是铅汞，最终的目的都是还丹，然而这也带来了一个无法磨灭的关键点，那就是能量的来源问题，修成金丹，哪怕是如张三丰说的一粒黍米那么大，这也应该有一克的重量吧？
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