南河此刻表现的激愤，心底却在分析思考。
太子舒的善良温和已是所有人的固有印象，她必须在这个所有人的场面上表现出心狠手辣来，否则不足以威吓氏族。她心底太清楚，若不是有淳任余那样铁马峥嵘的半生，就没有对别人宽容的资格，否则宽容与仁慈，慷慨与温和都是别人蹬鼻子上脸的台阶。
白矢之所以能不露面就让无数小氏族为他奔波，甚至迅速在他的鼻息下狐假虎威，就是因为畏惧。
小氏族们畏惧白矢战场铁血的经历，也畏惧他敢割掉晋王头颅摆在祭台上的狠绝。
恐惧往往是最好用的统治工具之一。
这种有针对的暴虐手段下，只要不随意掠夺所有人的财产，不威胁所有人的性命，那这份恐惧就会让所有人学会低头，然后成为一小部分人垂涎的权力。
在这一点上，白矢确实堪有为王的才能。
南河此刻，就也要让祭台下的人，知道太子也可以让他们恐惧，知道太子也不是可以任人欺骗欺辱的对象！更何况这些巫者做出如此侮辱信仰的事情，必须要他们血债血偿，才能使境内百姓平民不会因为流言而心中动摇。
她本想过让这些大巫在祭台上说出被白矢指使一事，但这种话语也不是证据，很容易被狡辩过去。而且这群大巫意识不清，指不定在祭台上喊出什么话来，不如直接开始血祭来的震慑人心。
她抬手道：“祭！”
近卫上前，掰起被绑在柱子上的巫者的脑袋，露出他们的脖颈。
南河派人在他们的脖颈上画了一条墨线，说此处不至于喷血太多。毕竟在实柴之前，她还不希望这些人都死透。
割开他们脖颈的人，都是十来岁的小巫者。
南河派人问过，如果他们不愿意做，可以离开晋宫，出去做私巫游巫，但如果想要还留在晋宫，就要亲手来将曾经相识的大巫当人牲对待。不少小巫者都留了下来。
南河虽然本来觉得十来岁的孩子见血不太好。
但想一想，十来岁的辛翳可不止见过血了。就是这么个年头，不能拿现代教育少先队员的标准来想。
更何况，她现在从头培养可信的巫者已经来不及了，但往后的祭祀活动还有很多，她必须要有能够撑场面的大巫。让这些小巫者对她敬畏恐惧，而后顺从，再从中选择能够任用的人，是她现在能采取的最好的办法。
此刻，一个小巫者捧着陶皿，另一个小巫者用匕割开喉咙，就在挣扎呜咽声中，血流入了九个陶皿之中。全场寂静，南河一言不发的背对着九根柱子，像是安静的在侧耳听血流的声音。
而后小巫者将盛满血的陶皿放在祭台上，用匕剥下九位人牲头顶处的头皮，就像是割下献祭动物的皮毛一样，也放在了祭台上。
师泷听着祭台上传来的闷声哀嚎，忍不住看向太子。
师泷本来建议太子抓捕那些雨夜中暗自倒戈的小氏族，斩首示众，以示威吓。但太子却拒绝了，他认为现在抓那些小氏族，证据不足，且参与此事的小氏族不在少数，反而容易人人自危，逼急了他们。但杀大巫不一样，大巫杀死晋王的事情已经坐实了，这些大巫又是外来，杀死他们，就算手段残忍，也只会让心虚的人更难熬，让归顺的人更痛快。
太子也认为，那些小氏族是墙头草，日后可以慢慢清理，但今日，他已拉拢大氏族，就不太足以去担心他们。
师泷那时候才反应过来，太子已经与几大氏族谈好了。
而似乎，几大氏族并没有要杀了他或驱逐他来做要挟？
师泷在这儿兀自沉思着。
祭台上，为首的一名小巫者不过十四五岁，双眼瞳孔发白不能视，人却走路平稳，跪到祭台前道：“礼毕。”
南河抬起宽袖：“实柴祀！”
近卫割断绳索，拖着那九名半死不活的人牲巫者，将他们牵下祭台，在所有人的目光中，将他们扔在了刚刚祭祀用的巨大火堆中！
火堆中顿时传来一阵阵令人头皮发麻的尖叫，南河扫视向下头众氏族臣子的面容，几乎所有人的都垂下了脸去。她道：“奏乐。”
王后退至一旁。
到了她要咏唱《清庙》的时候。本来前头这些祭祀的活动都要晋王和王后来一起进行，却替换成了她。
然而清庙这首颂扬先祖的周颂，在这个场面上，变得微妙起来。
於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！
在南河上学读这首诗的时候，如果非要来形容这首诗，那就是正统两个字。
这首诗歌，歌颂了周文王的功绩，也是从公元前千年左右开始，就成了天下王朝的祭祀颂歌。这也是华夏文明源头的一首礼乐，往后三千年的祭天祭祖，不过是郊祭土台改成了天坛地庙，不过是将这四句再修饰一番。也正是这首歌标志着嫡长宗法制度的最终确立。在这个白矢意欲夺权的节点，她这个女扮男装也不在宫里长大的假太子来吟诵这首诗歌，像是每一句都在意指些什么。
听得祭台下的人冷汗涔涔。
就在她咏诵到最后一句时，忽然看到一黑衣近卫策马从远处而来，飞身下马，向祭台下石阶旁的宫之茕说了什么，宫之茕脸色陡然难看起来，他仰头看向南河，却又不能在这个场面在众人眼前将消息告知她。
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